古家具的铭款

　　家具有铭文、题款的很少，带款的家具在家具总传世量中占的比重不到百分之一。明式家具带款的尤其少，倒是清代家具上偶尔能见到。另外，硬木家具题款的非常少，而民间流行的柴木家具出现铭款的现象多一些。我们所见到的家具铭款可分为三种:堂款、纪年款和文人款。

　　家具铭款一般以堂款居多，堂款是指旧时大家族或大寺庙因为人员庞杂、建筑繁多，放在旧时大家族的祠堂、大院、会议厅或寺庙庙堂里的家具因经常搬动或借用，为了避免发生混淆，必须作一些记号，所以一般都题有堂款，如“积善堂”、“宏德堂”等等。

　　纪年款一般在柜类家具中比较常见。古人的生产力低下，加之受儒家思想的影响，很多人秉着“一粥一饭当思来处不易，一针一线恒念物力维艰”的思维。而且，打一堂家具往往是很费事的。一些大料从采来或买来之后，先经过长时间的干燥、浸泡、蒸煮等，往往爷爷采的树，孙子辈才能用上，周期相当长。而请来木工之后，又要设计款式、供吃供喝，没有一年半载完不了工。所以，当打好一堂家具后，要举行隆重的仪式，也会在家具(往往是柜类)上刻上年款(多是某某人于某年某月花了多少银两、多少时间之类)以资纪念。

　　文人款非常之少。有的文人因爱惜一件家具或纪念一件有意义的事，往往写一段铭或诗，题在家具的暗处，比如门里、抽屉里等。将铭或诗直接刻到牙板上的就更少了，那是很雅致的一件事，非常珍贵。比如祝枝山、文微明两位名家曾书写诗文于两把官帽椅的背上。一是在背板上镌有王羲之《兰亭序》中的一段文字，从“是日也，天朗气清，惠风和畅”直到“暂得于己，怡然自足，曾不知老之将至”，落款为“丙戌十月望日书，枝山樵人祝允明”。下有二印:一曰“祝允明印”，一曰“希哲”。另一把椅子的背板上有文徵明书“门无剥啄松影参差禽声上下煮若茗吸之，弄笔窗间随大小作数十字展所藏法帖笔迹画卷纵观之”四十字，落款为“微明”，下为二印，一曰“文徵明印”，一曰“衡山”。

　　家具的铭款不仅极少见，而且它的出现往往让人感到非常遗憾。为什么呢?因为该家具看起来风韵很古旧，但铭款年份(也就是该家具的真实年代)却比较新。比如，我们看到一件明味很足的家具，但它的款却是乾隆之后的风格。这是什么原因呢?我估计是因为中国民间家具打宋代开始就已有了固定的款式、造型，到明代发展到极致，到了清代也仍然延续明代家具的结构。就像唐代诗人白居易的那句诗所说—“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开”，家具在造型上具有一脉相承的延续性，清代木匠很长一段时间仍然在“克隆”明代的家具。所以明味很足的家具常常是清代的，此时，铭款成了如山铁证。

　　“物以稀为贵”，带铭款的家具既然珍贵，那么作伪的自然也很多。有的作伪者仿照官窑瓷器的铭款题法，将铭款题在家具的脑门上，或柱子的门媚上、腿上，这都是张冠李戴、不合常理的做法。古人题款往往题在暗部(腿的暗部、桌子的底部等)，尤其是木工题的款，不可能题在明处。有的伪款仿宣德炉、官窑瓷器的做法，题上什么“大明宣德年制”、“乾隆年制”等，这是非常幼稚的。题这种款识的较少，至今只在故宫收藏家具中出现过几件，民间根本难得一见。