铜佛像收藏术语及其含义

　　1.佛

　　佛的惫思是“觉悟者”，主要是释迎牟尼的形象，通常有坐、立、卧三种姿势。佛教起源于印度，公元1世纪前后传入中国。早期佛像造型往往具有域外民族的特色，如公元5世纪的坐佛，脸型瘦长，五官轮廓较深。唐代中国已发展出属于本土的宗派，且佛教兴盛，因此佛教造像很能表现唐代艺术的精华。盛唐坐佛造型饱满挺拔，体积虽小，但气势雄浑。宋代之后佛教走向世俗化，与宫廷关系疏远，如大日如来像脸型圆扁，衣褶线条流畅，亲切慈悲。明代佛、道、释三教合流，净土宗和禅宗流行，佛像站姿直而对称，衣褶简练而概念化，表现明代造像的典型风格。

　　2.菩萨

　　菩萨，源于梵文菩提萨睡的略称，“菩提”意是觉悟。“萨提”意是有情，凡求觉悟者、有情者都可以称为菩萨。世传有文殊、普贤、观音、地藏四大菩萨，或者文殊、弥勒、观音、普贤、虚空藏、金刚手、除盖障、地藏八大菩萨等。菩萨为法身大士，南北朝开始出现女性菩萨的造像。藏传佛教般若部所奉菩萨与汉地八大菩萨大体相同，只是出于密教的特点，在秘密部有十六金刚菩萨和许多名目繁多的菩萨众尊。

　　菩萨具备佛陀的智能，因慈悲心不忍入涅架，一心救济众生。文殊菩萨以狮子为坐骑，代表智能，常和以象为坐骑、代表慈悲的普贤菩萨成对出现。观音菩萨是佛国第一菩萨，唐宋时多以男身出现，南宋以后逐渐向女性转化。观音是真、善、美的化身，是最普遍受人崇拜的菩萨，南北朝的“莲花手观音”一手持长茎莲华苞，表示一切众生自性清净的心莲，因受无明妄想缠缚，无法自行开放，观音以其慈悯大悲将莲花打开。除莲花外，观音常见的持物为水瓶、拂尘和杨柳。水瓶在热带印度为生活必需品，代表身心净化及以慈悲法水溅洒众生之意。拂尘可拂去恶浊障难。杨柳柔软，正配合观音忍辱柔和的德性。盛唐观音立像姿态婀娜；中晚唐发展出单尊水月观音的造型，半跏倚坐，闲适自在；宋代云南大理国的真身观音不论脸型和造型均具地方特色；明代应民间的需求，观音类别更多从观音经中“设欲求男……便生福德智能之男，设欲求女，便生端正有相之女”的典故而出，观音无疑是最深入民间的信仰。

　　3.弟子

　　指的是释迩牟尼十大著名弟子，铜佛造像中常见的是迩叶和阿难。

　　4.罗汉

　　由释迩牟尼十六位常驻人间的弟子演化而来，后来发展到了五百罗汉。

　　5.天王、诸天

　　二者是佛教的护法神，怒目而视，以怒相降服心魔；手持兵器，造型威武雄壮，气势神秘逼人，似乎随时准备为护法而战，多安排在寺庙入口或前室，以保卫庙宇。

　　6.塔

　　塔原为印度的坟基，佛教用以安奉释迦牟尼佛的舍利，后便被视为释迎和涅桨的象征。如唐天佑二年(905)铭塔，造型和阿育王塔相近，四面作释逝佛本生故事，也就是佛前世的故事，表现佛布施济度众生的精神。楼阁式塔是中国特有的建筑形式，如明崇祯四年（1631年)塔，保存完整，彩绘犹存，塔由下而上渐小，收高耸入云之感，斗拱层层挑空，厚重又不失灵巧。

　　7.背光

　　背光指佛像背后加铸的一层莲花瓣状或舟状的衬托物，也叫“举身光“。有的与佛身合铸，有的分铸可脱卸。其形式有莲花瓣形或舟形两种，前者底部圆润，后者底部成直角状。背光的纹饰以火焰纹为主，间有忍冬纹或连珠纹带。早期的纹饰多作浮雕或线刻。隋代金铜佛像多用透雕形式，唐及其以后的金铜佛像有背光的极为少见。

　　8.头光

　　头光指佛像头后表现出的圆形光环。有合铸、分铸两种。合铸的在背光上表达出来，用浮雕或线刻形式；分铸的一般多在不用背光的前提下产生，形式以透雕为主。早期佛像以合铸头光为主，隋之后则出现分铸透雕形式。其纹饰有两类:一是同心圆的多层光环式；另一类是莲花形式。